豆娘旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作’健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”
艾虎旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。WwW.zHUfU.tv能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”除佩饰艾虎以外，端午节还有用雄黄为小儿在额头画“王”的风习，其意也在于借虎辟邪。
画额旧时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”
长命缕旧时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称’百索、’辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、綵丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”
戴香包 香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。
端午节遭遇外国“申遗” 端午节在中国已有两千余年历史，已经深深地渗入每个中国人心中
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新闻背景
日前，一位老教授给文化部发去急件：称东北亚某国准备向联合国教科文组织申报“端午节”为本国的文化遗产。目前该国已将端午节列入国家遗产名录，很快将向联合国申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”。
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您过了多半辈子的端午节，可能就要成为别国的“文化遗产”了。
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日前，东北亚某国欲向联合国申报“端午节”为本国的文化遗产一事一经披露，立即在海内外引起轩然大波。
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国内各界纷纷表示：我国保持了两千多年的文化习俗被别国抢先去申报世界文化遗产，这是我们民族感情所不能接受的。昨天，本报记者就此事来龙去脉进行了调查。
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一位老人的急电 外国要“抢申”端午节
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昨天下午，中国民族民间文化保护工程专家委员会委员、辽宁某大学教授冰庵（化名）向记者讲述了“端午节遭抢申事件”的大致情况。
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前不久，东北亚某国向冰教授发出邀请函，希望他能参加该国即将举行的文化研讨会。邀请函上有拟将端午节申报为世界文化遗产的内容。此事引起冰教授高度重视，他立即将此紧急传真给了中国文化部。
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经过文化部核实，发现果有其事。
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冰教授告诉记者，该国早在1967年就已将端午节庆典列为他们的国家级“第13号重要文化遗产”予以保护。近年来他们更是年年举行隆重的盛大庆典艺术活动，吸引了上百万人次参与。而且在漫长的历史中，该国本土文化也确实与中国的端午节发生了一定的融合，形成了其独具特色的民族节日。
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一个愤怒的声音 如此申遗实为文化掠夺
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辽宁“九一八”战争研究会名誉会长张一波教授在听闻此事后，万分愤慨地表示，一旦外国将端午节申报世界遗产成功，那么就将成为国耻，有着两千多年历史的中国端午节，竟要成为他国的世界文化遗产，这是中华民族在感情上所不能够接受的。
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著名“保钓”人士、曾在今年全国“两会”期间联合人大代表、政协委员提案将中国传统节日作为法定节日的王锦思表示：“韩国、日本、越南等许多国家都有过中国传统节日的习俗，而我们却正在渐渐忘却自己的历史根源，当我们陶醉在一个又一个‘洋节’时，我们是否应该反思是谁抛弃了中国传统节日？”
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辽宁大学文化传播学院院长高凯征教授认为，端午节是我国古已有之的多民族民俗大节，两千多年来，不仅汉族家家户户都要隆重庆祝，并在许多城镇和村寨举行丰富多彩的节庆活动；同时，南北方还有满、蒙古、藏、苗、彝、畲、锡伯、朝鲜、土家、达斡尔等约28个少数民族也都各具特色地庆祝这个节日。
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他表示，外国欲将我国传统的端午节申报世界文化遗产，这是一种“合法”的文化掠夺，事实上这种掠夺远不仅限于此，中国有着诸多的名胜古迹———物质的和非物质的文化遗产，它们都正面临着这样的危机，现在我们应尽快从各方面对它们进行保护。
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一种可怕的忧虑 外国“抢申”可能成功
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一位不愿透露姓名的主管中国非物质遗产“申遗”的老教授告诉记者，如果东北亚某国真的准备用端午节申报文化遗产，那么他们将有成功的可能。
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这位教授介绍说，一个项目要成为非物质类的世界遗产，必须符合三个条件，即历史价值性、完整性、真实性。现实的情况是，该国从上世纪60年代起即将此项目列入国家级重要遗产，并且在长期的历史进化中，它已与该国的文化内涵相融合，形成了一个相对真实、完整的文化体系，具有独特的历史价值，因此该国端午节 “申遗”有成功的可能。
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一个酝酿的“设想” 所有传统节日“打包”申遗
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在日前召开的“中国民族民间文化保护工程试点工作交流会上”，文化部副部长周和平焦虑地说，有着悠久历史的端午节是中国的传统节日，如果国外申报成功，我们该有多么尴尬？我们还有何颜面去见列祖列宗？
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周和平向媒体透露，目前中国正加紧考虑将所有的传统节日“打包”，集体申报联合国教科文组织设立的世界遗产。
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周和平还痛心地说，中国的传统节日五彩缤纷，文化内涵丰厚，留存着人类独特的文化记忆。我们对祖先创造的历史文化遗存必须怀有敬畏之心，必须高度重视民族民间文化的保护。他希望广大群众尤其是年轻一代，不要冷落了中国自己的传统节日。
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反思应多于愤怒
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端午节虽然是我们的传统节日，但是在长期的文化交流中已经逐渐地融入各个邻近国家的文化中，已经具有了独特的生命力和特点———在新加坡，每年端午节举行的国际龙舟邀请赛早就闻名于世；在韩国，端午节还被称为车轮节，是插秧结束后祈求丰年的日子……
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端午节的流传，背后是我们国家的强势文化。而对于“某国”的做法，我们更多应当是反思和借鉴。在与国际接轨的过程中，我们如何在制度上、法律上捍卫本民族特有的文化情结？
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我国传统的节日中，蕴涵更多的是一种人文精神：亲情、团聚，以及文化的传承。但是现在过节，通常都是“文化搭台经济唱戏”，节日的意义正日渐沦为只存在于经济上。显然，我们该向人家学学了———用心挖掘传统节日的文化内涵，并且能够以创新的精神发展传统节日文化，让更多的人参与文化活动，了解文化的源流。
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与其临渊“怒渔”，不如退而结网。
端午节歌谣大全
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端午节歌谣大全
“棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”
五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。
五月节，天气热，放下锄头歇一歇；山上清风爽，杨梅红出血。
五月五，是端午，背个竹篓入山谷；溪边百草香，最香是菖蒲。“
五月五日午，天师骑艾虎；薄剑斩百邪鬼入虎品。（陕西）
温州民间流行着一首《重五谣》：
吃爻雄黄酒，毒蛇远远游。
重五草头汤，疤瘰洗精光。
重五吃麦麦，字眼学起快。
吃爻重五卵，做个生员卵。
重五吃大蒜，读书做高官。{文章出处：贺词1860 [http://zhufu.tv] 欢迎您！}
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